"Tre tecken-klassikern", "San Zi Jing", är den mest kända klassiska kinesiska läroboken för barn. Den skrevs av Wang Yinlian (1223-1296) under Songdynastin. Många generationers kinesiska barn har lärt sig den boken utantill. Fram till 1800-talet var "Tre tecken-klassikern" den allra första lärobok som alla barn skulle studera.
Efter kulturrevolutionen förbjöds "Tre tecken-klassikern" och föll så småningom i glömska. I den här serien ska vi återupptäcka den här viktiga klassikern så att vi kan ta lärdom av dess visdom i vårt moderna dagliga liv.
Textens rytmiska, korta och enkla verser består av tre tecken för att vara lätta att läsa och memorera. I "Tre tecken-klassikern" fick barnen lära sig de vanligaste tecknen, grammatisk struktur, kinesisk historia och framförallt fick de veta hur man ska uppföra sig.
I "Tre tecken-klassikern" står:
Att uppfostra utan undervisning
är faderns fel.
Att undervisa utan stränghet
är lärarens lathet.
Om barnet inte lär sig,
är det inte som det ska vara.
Om han inte lär sig som ung,
hur ska han bli när han blir gammal?
Om jade inte blir polerat,
kan det inte användas till någonting.
Om en människa inte lär sig,
kommer han inte känna till dygderna ärlighet och rättfärdighet.
För människorna i det gamla Kina var utbildning väsentligt – barnen förväntades gå i skolan (om familjen hade råd) och lägga mycket tid och arbete på studierna.
"Tre tecken-klassikern" hänvisar till hur viktigt det var med utbildning i den gamla kinesiska kulturen. ”Om barnet inte lär sig, är det inte som det ska vara. Om han inte lär sig när han är ung, hur ska han bli när han blir gammal?” Utbildning var inte bara en tillgång, utan en obligatorisk del av ett barns utveckling
Framförallt ansågs utbildning och skolning nödvändigt för att grundlägga barnets karaktär och moraliska värderingar. ”Om jade inte poleras, kan det inte användas till någonting. Om en människa inte lär sig, känner han inte till fördelarna med ärlighet och rättfärdighet.”
För att förstå varför kineserna förr i tiden tänkte så här måste man tänka på att den gamla tidens kinesiska utbildning skilde sig ganska markant från dagens utbildningssystem
Konfucianism är kärnan i den gamla kinesiska utbildningen
I vårt moderna utbildningssystem lägger man störst vikt vid undervisning i teknisk kunskap, såsom matematik och vetenskapsämnen, språkkunskaper och samhällsvetenskap.
Undervisningen i det gamla Kina var till största delen baserad på konfucianska klassiker. Redan när barnen var små använde de sin skoltid till att lära och memorera konfucianska texter som ”Den stora läran” "Analekterna" och naturligtvis "Tre tecken-klassikern".
Kärnan i konfucianismen består av fem kardinaldygder – godhet, rättfärdighet, anständighet, visdom och trohet. Många ideal som lojalitet, vördnad för föräldrarna, mod, öppenhet, flit och så vidare har sitt ursprung i dessa dygder.
Konfucianismens läror definierade standarden för att vara en god människa. De täckte och reglerade i praktiken de olika samhällsklasserna och omfattade allt från individen till familjen till samhället och principerna för att styra.
Tack vare undervisningssystemet genomsyrades barnen redan från unga år av konfucianismens värderingar. Dessa värderingar var också ryggraden i alla högre studier. Samtidigt kunde eleverna utveckla sin språkliga skicklighet och sociala kunskap genom studier av dessa gamla texter.
Fastän de olika dynastierna avlöste varandra var detta standard inom utbildning under tusentals år. När de hade en sådan bra och uppbygglig kärna i utbildningssystemet är det lätt att förstå varför de gamla kineserna betraktade utbildning som en integrerad del i barnens moraliska uppfostran.
Upprätthålla disciplin i utbildningen
Naturligtvis räckte det inte med att bara ha tillgång till goda värderingar och utbildningsmaterial. Personerna som tillhandahöll kunskaperna – lärarna och föräldrarna – var lika viktiga.
Det finns en gammal kinesisk berättelse om en pojke som skämdes bort av sin mor. Hans far dog när han var liten och pojken blev sin mors ögonsten. Hon skämde bort och underlät att uppfostra honom så han blev fullständigt förstörd. När han mobbade andra barn fick han aldrig någon tillrättavisning. När han stal från grannarna lämnade modern inte tillbaka det han stulit.
Allteftersom han växte upp ökade hans förseelser till allvarliga brott. Han rånade och plundrade andra människor. Han anlade mordbränder och brände ner folks hus. Men hans mor tillrättavisade honom ändå inte, istället berömde hon honom för hans brottsliga gärningar.
Till slut blev sonen ändå tillfångatagen och fick stå till svars för sina gärningar. Han dömdes till döden.
Innan avrättningen krävde pojken att få träffa sin mor en sista gång. När hon kom sade sonen med tårar i ögonen: ”Jag hatar dig mor. Det här är helt och hållet ditt fel. Du lärde mig aldrig rätt och fel eller korrigerade mina dåliga handlingar när jag var ung. Nu får jag inte ens en andra chans att vända blad … ”
Moderns hjärta brast när hon hörde sonens ord och insåg att det var sant.
Lärare i det gamla Kina var väldigt stränga, och även de yngsta eleverna förväntades sitta ordentligt och lära sig det anvisade materialet utan att göra ett enda misstag.
Det låter väldigt tråkigt, men den här undervisningsmetoden var faktiskt effektiv. För det första tränade det eleverna att vara fokuserade och uthålliga i studierna. För det andra försäkrades att de lärdas visdom blev djupt inpräntat i deras sinne så det kunde plockas fram ur minnet under resten av livet.
Genom att upprätthålla disciplin i klassrummet från det att barnen var små, kunde läraren försäkra sig om att eleverna fick en stabil grund för lärande, vilket de hade nytta av under många kommande år.
Utbildning som samhällsutjämnare
Förutom att lägga grunden till en hög moral och god disciplin, var utbildning den största källan för samhällsutjämning i det gamla Kina. Det gjorde det möjligt även för personer från de mest anspråkslösa familjebakgrunderna att nå de högsta samhällsnivåerna – alla kunde bli ämbetsmän, strategiska rådgivare, läkare, konstnärer och poeter.
De kejserliga examensprov som etablerades under Sui- och Tangdynastin var den viktigaste drivkraften för ett elitsamhälle och social rörlighet. Innan dess tillsattes viktiga ämbetsmannaroller endast genom rekommendation, vilket främst gällde dem från rika och inflytelserika familjer.
De kejserliga examensproven var öppna för alla. Tack vare dem fick den breda allmänheten samma chans att få en viktig roll i samhället. Faktum är att under Mingdynastin var omkring 47 procent av de som klarade den högsta nivån på examensproven från familjer utan ämbetsmannaanknytning.
Eftersom utbildning var en så viktig biljett till en bättre framtid, var det en stor sorg för dem som inte hade möjlighet att gå i skolan. En av dem var tiggaren Wu Xun från Qingdynastin. Han visade att det var möjligt att göra verklighet av en dröm även för ett barn utan några förutsättningar.
När Wu Xun var fem år dog hans far, och han och hans mor blev tvungna att tigga för att överleva. Två år senare dog även hans mor och Wu stod ensam i världen.
För att klara livhanken fick han tigga och ta alla sorters jobb. Wu hade inget emot dessa umbäranden, men han sörjde över att han inte hade möjlighet att få en utbildning som alla andra barn. Han märkte att utan utbildning var det omöjligt att förbättra sig och ta sig upp ur sin situation.
Så Wu bestämde sig för att starta en skola för barn som kom från enkla förhållanden, för att de skulle slippa dela hans öde. Under 30 år samlade Wu in pengar genom att tigga på dagen och tillverka rep som han sedan sålde på natten. Till slut kunde han starta sin skola för elever som inte hade några andra möjligheter till utbildning.
Skolan visade sig bli mycket framgångsrik. Wu var delaktig och mycket intresserad av sina elevers utveckling, och uppträdde mycket respektfullt mot lärarna. Så fort han märkte att en lärare inte var sträng nog eller att en elev var lat, bad han på sina bara knän att de skulle göra sitt bästa. Hans allvarliga uppriktighet berörde både lärare och elever, som blev flitigare, och ingen tordes lata sig.
Ända sedan urminnes tider har människor förstått hur viktig utbildning är för deras framtid. Även i vårt moderna meritokratiska samhälle har människor som gör bra i från sig i den högre utbildningen möjlighet att klättra på samhällsstegen. Att få chansen att utbilda sig är något som verkligen bör värdesättas och det är aldrig bortkastat, oavsett hur det går i slutänden.
